ZİMANEK
ZİMANEK
0 Yorum
21-08-2021

Amed, paytexta Kurdistanê ku di bin xencera dagirkeran de gelek destan lê hatiye nivîsîn, xaka wê ya avgîz bi qasî ji gelelk çîrokên êşbar re mazûvantî kiriye, ji gelek çîrokên rengîn jî lê bûne mêvan. Sûr (xançepek), bi struktura xwe ya kozmopolît, wek bajarekî mezin Kurd, Ermen û Siryanî li vir cîraniya hev dikin. Di vê çîrokê de, vî gewrebajarî bi tehrîbata ji ber karîgeriya polîtîkayên asîmîlasyonê, bi atmosferek xweserî xwe û têra xwe qerfok zimanek, zimanê kuçeyê empozeyî gel kir. Di vê kelîyê de li van kuçeyên tirsbar de ku ew di heman katê de dibin malzaroka çîrok û êşên mezin jî çîroka têkoşîna keçeke bicûk dibişkive, keçek ku bi awayekî qirîxkî mezin dibe ku ew bi xwe jî yek ji yetamê vê têkoşînê ye.

Çîroka pêkan ya ku em qal dikin ne ya Robin Hoodê Amedê ye, ne çîroka evîndariyê ya qirixekî ye ku bi satorê xwe re avakiriye. Ne ya serhildêrekî sergerm e ku qesetûreyê şimelşikestî di ber de sermest, li kuçeyan digere. Ne jî çîroka xortêkî dilzîz e ku hesabê tu giregirên bajêr nake.

Vî bajarê mîna dawûdêlê etekê danskerekî tangoyê bi keviran pêçayî, gîyanê berxwedêr yê çîroka Herekol Azîzan ku di Kovara hewarê de nivîsandî, dide şêniyên xwe. Kitekitek vê çîrokê, di çîrokeke din de bi rengekî ciyawaz derdikeve pêşberî me. Li serê wan kuçeyan sîluetek xuya dibe paşê hêlhêlek tariye vediqelêşe. Neheqî û zordestî wek qiyametê hindurê wê parçe dike. Wekî serhildanek xwînrij dibelişe çarenûsê. Bajar ji bo wê bedbext ew ji bo bajêr rêbir e. Derba mirinê li hev didin.

Zilamek û zimanek qala Elyêzerê Yahûdî dike ku ew hemû jiyana xwe bo vejîna zimanê xwe, zimanê Îbranî terxan kiriye. Çîroka Elyêzerê lawê Yehûda, di sala 1877 an li Ûrisê, li sirgûnê dest pê dike û li welatê wî Filîstînê bi dawî dibe. Elyêzer ji destpêkê heta Filîstînê her ji bo zîmanê xwe vejîne û wî bike zimanekî zindî yê mayinde dixebite.

Ev keça biçûk ku di hindirê mijarê de dibe mijar, di rêyên bi sere xwe keşfkirî re, bi giyanekî di legana xwe de hilnayê, li hember famkorî û hemû dogmayên elatewş, bi giyanekî rê li ber nayê girtin, kuçeyên Sûrê yên efsûnî gav dikir û ber bi mala dapîra xwe ve diçû. Jixwe ew zarokên sewtberz li van kuçeyên pişta xwe didan Sûrên qedîm, bi dilsoziyeke bêhemapa hêj wê deme de serî hildidan.

Wexta ji bo li doqika derî bixe bi derî ve radipelikî û cardin xwe bi deste rakêşa bera erde dida ji kelecana dîtina dapîra xwe nedidebitî. Lê wê rojê deng ji hindur nedihat. Dapîra wê bi leçeka xwe ya spî û bi kirasê xwe yê gulgulî derî lê venekiribû. Çavên xwe heta dawîtirîn niqteya korerêya mala dapîra xwe, gerand. Na, nexuya bû. Ne di nav jinên li derve rûniştî jî bû. Venegeriya, ber bi jinan ve çû, berî ew bipirse cîrana wan Xaltîka Dilberê jê re got, dapîra wê çûye “şîn”ê. Keçika biçûk sere xwe bera ber xwe da. Wexta ku Xaltîka Dilberê jê pirsî, “Te fam kir?” wê jî bêyî ku sere xwe rake got, “He, anladım.” Û rêya malê girt. Dêya wê bi şaşwazî jê pirs kir ka çima zû vegeriyaye. Got dapîra min çûbû dawetê (Şahîyê) û ji bo guhdariya radyoyê bike ji medbexê ber bi hêwanê ve meşiya. Lê dêya wê bi şaşwazî û bi deng ji xwe re got, “Hella hela! Roj li nîvro, dêya min bêyî min çûye kîjan dawetê?” Dêya wê pir kêm diçû dawetan. Roja dîtir cardin bi dêya xwe re çûn mala dapîra xwe. Wexta ku dêya wê ji Xalltika Dilberê dipirsî, ka çima ji keça wê re ji dêlava beje dapîra te çûye Şînê, gotiye çûye dawetê;

têgihîşt ku “şîn” ne şahîye û tiştekî tehl e. Keça biçûk, pir fedî kir. Lê peyva “şîn”ê bi wê pir şêrîn dihat, ji bo vê keçika biçûk, rengê şîn tiştekî bikêf bû, govend û şahî bû. Ji bo wê bêtir hêsteke xwezayî bû ku merev nêzîkî jiyînê dikir û di xwe de tiştekî bi êşê ve têkildar nedihewand.

Mezinan li malê bi hev re bi tirkî, bi zarokan re jî bi kurdî dipeyivîn. Ma ne divê yên ji dêlava keça biçûk, li ber xwe bikevin mezinên wê bûn. Wan ev rewşa sosret bi hizra xwedêgiravî ji bo zarok li dibistanê ne wek lalan bin, rave dikirin.

Herekol Azîzan di gotara xwe ya bi navê Zilamek û Zîmanek de wexta qala Elyêzerê lawê Yehûda dike, dibêje wî bi zarokên li Filîstînê ji dayikbûyî, ji bilî zimanê Îbranî bi tu zimanên din nepeyivî. "Zaroyên Yehûda hetanî bûne xort ji ibraniyê pê ve bi tû zimanî ne dizanin û ji lewre di nav xelkê de lâl dihatine hesêb. Lê bi vê laliyê miletê cîhê wek miletine din bû xwediyê zimanekî, xwediyê zimaneki xweser.

Piştî gelek salan hêmaya zarokatiyê û jîyînê bi salên xortaniyê re tevî hêmayên ciwanîyê dibin. Zimanê keça biçûk yê qirixkî ber bi zimanê jinek kemilî ve dihere. Derdora civakî, hizrên îdolojîk û cîhana nivîsînê nas dike, li Stenbolê tevlî civîna kovarekê dibe. Piştî çend kesan dora peyvê tê wê, tevî ku tirkînivîsîna wê gelekî pêşketiye jî, ji ber bi Kurdî difikire û bi Tirkî dipeyive, axaftina wê ji aliye çend kesan ve tê sererastkirin. Rûyê wê sor dibe lê ji ber aksana xwe fedî nake. Deftera ber xwe ya ku notên wê yên axaftinê tê de ne, digire û wan rexne dike, “Zimanê tirkî ji aliye serdestan ve li ser me hatiye ferzkirin. Vî zimanê Amedê yê qirixkî li hember vê sîstema serdest, zimanê qerfok yê protestoyê ye. Kurdî ne wisa ye. Ew zordestiyê li ser tu zimanan nake,û helbet bindestiya tu zimanan nas nake. Ew bi teqil li xwe zede dike û her bilind dibe. Her tiştê bi jiyanê ve têkildar, hembêz dike, dihundirîne. Carcaran bi hêmayan jiyanî, qaliban dişkîne û qadek fireh û kurdewar ava dike. Heger ji dêleva min ingilîzek bi tirkî bipeyiviya, we yê cardin bertekek bi rengî bidaya? Ne bawerim ku wê bidaya.” Yên li civînê şaş dimînin û baş guh lê didêrin. “ Ez ê wek we, ango wek merivek di jiyana xwe de xwedî pirsgirêk, ji pozê xwe emeliyatkirî ku bi zorê deng jê derdikeve, nikarim/nikaribim dev û pozê xwe xwar bikim û bi “şildim bildim” bipeyivim.

Li gora wê mezintirîn pirsgirêka wê ya niha ew bû ku, cihê wê di her du ziman de jî tunebû. Dema ku bi kurdî dipeyivî jî axaftina wê dihat sererastkirin lê we ev yek ji xwe re nedikir derd, tu bertek nedida. Belkî ew birînek bû, kulek bû di dile wê de û her xwîn jê dihat. Belkî jî wê jirêzebûn, ango bêedaletî teşhîr dikir.

Jina ciwan wexta ku rêya sirgunê jê re xuya dike pir nexweş e. Bedena wê ya ji berê de nazik, piştî ceza û iskenceyan, di ser de jî zimanekî nuh, pir diweste… Paşê rehet dibe, fêrî vî zimanê nuh dibe lê bi aksana xwe hertim yeka biyanî ye. Ji ber derbên li iskencexaneyan xwariye, nikare ducanî bibe lê bi tedawîyek dûvdirêj, dibe dêya du zarokan. Tevî kêmaniyên xwe jî ew ê karibe zimanê dayikê, zimanê xwe kurdî, ferî zarokên xwe bike.

Herekol Azizan di gotara xwe qala biryereke Elyêzer dike, "Gava pê li erdê pêşiyan kirin, Yehûda gote jina xwe, ji niho û pê de em ê bi tenê bi İbranî xeber bidin. İbraniya jinikê gelek hindik bû. Jinikê kir nekir lê mêrê wê ji qerara xwe negeriya." Elyêzer vê birayara di rêya vegera welatê bav û kalan de dide. Naverok û Hêmayên vê çîrokê yên têra xwe îronîk, komik û trajik piştî gelek salan dê bibe navenda hêmaya jinek ciwan, dê bibe hemaya nîvîskarek di navenda bûyeran de. Jinê li ser hemû jîyîn û serpêhatinên xwe wek ku rêyek, qenalek ku bi ser helbestên Allen Ginsberg vedibe, keşf kiribe; li girîngiya zimanê xwe yê zikmakî wardiqile. ji ber ku ewên hewl didin ji bo zimanên ewropîyan fêr bibin, mîna qirixên Amedê bi zimanê dayika xwe dipeyivin. Bi salane gelek kurdên li diasporayê ji xeynî zimanê kuçeyê yê welatên ku lê ne pê ve tiştek li xwe zêde nekiribûn. Baş fêrî zimanê kuçê jî nebûbûn gelek ji wan. Nehatibû bîra wê, nefikirî bû ku ji ber polîtîkayên asîmîlasyonê ji ber zordestiya serdestan, bi qirixkî dipeyivîn. Bi zimanekî difikirîn û bi zimanekî din peyv û hevok rêz dikirin. Tevî vê rastiyê, pedîatir, zimanzan û perwerdekarên Ewropayê bi israr ji malbata dixwestin ku li malê bi zarokên xw re bi zimanê xwe yê zikmakî bipeyivin. Li vir ya girîng ew e ku merev hay ji polîtîkaya rêk û pêk ya asîmîlasyonê hebe û li hember wê bertekan nîşan bide û li gora vê yekê tevbigere.

Ji ber vê yeke Jina Amedî ya ku edî bûye xwedî zarok divê edî bi zarokên xwe re bi Kurdî bipeyive û li hember wan serî hilbide. Kurdî Zimanekî Hind- Ewropî bû û bi qasî Latînî kûr û dewlemend bû. Celadet ku wek bavê Zimanê Kurdî ye, ji ber ku lingekî wî li ewropayê ye bi zanîn û ilma ewropîyan bi rêya Hawarê Kurd şîyar kirine û bûye lehengê çîroka esasî.

Belê Herekol Azîzanê hêja! Vebêjerê çîrokê! Hêvî, xeyal, serkeftin û hemû hêstên ji dil yên vê çîroka bêhempa, wek ku te jî bi çavê dil û bi deve serlehêngê mêr Elyêzerê lawê Yehûda ji me re gotî,'' Gava ji derve tên mal, herwekî cilên xwe ji xwe dikin û wan bi cilên malê diguhêrinin, zimanê xwe jî welê biguhêrinin û bi zimanê kûçê di nav malê de naxêvin û zimanê malê, zimanê mader wek tiştekî miqedes hilînin.”

Ev çîrok serboriya wê keça biçûk e ku di kuçeyên sûrê yê teng û dişibin labîrentan de bi teytokê dilîst. Ev çîrok bi dûketina keçeke biçûk ya xeyalên zarokatiya xwe ye ku hê jî qarwar û dengen zarokatiyê di guhên wê de olan didin. Çîrok û serpêhatiyên navborî jixweveqetîn û lixwevegera civakekê ye ku hêj jî didome. Ev çîrok romanek vjîanê ya civakî ye ku di jiyana keçeke biçûk de hatiye honandin. Çîroka efsaneya gelekî ye ku mîna teyrê sîmurg xwe ji xweliya xwe vedijîne. Çîroka li hember derketina asimilasyon û zordetiyê ye ku bi giyanekî berxwedêr wek bertek li hember gramera zordest ya serdestan, ji dil û bi xweber di dilê hemû endamên civakêkê de peyda bûye.

Rengîn KARDELEN

YORUM GÖNDER

ZİYARETÇİ YORUMLARI

BENZER KONULAR

EN GÜZEL YOLDAŞLARI ANARKEN

TARİHİ 15 AĞUSTOS ATILIMI ve YARATTIĞI SONUÇLAR

ZAFERE GİDERKEN TOPLUMSAL BİRLİK ANI

MEŞRU SAVUNMA NEDİR?

15 AĞUSTOS ATILIMI KÜRDÜN ÖZGÜR TARİH YAZIMIDIR

ÖNDERLİK GERÇEKLİĞİ

15 AĞUSTOS DESTANI VE KAHRAMAN EGÎT GERÇEKLİĞİ!

ZİLAN BİR FEDAİ GELENEĞİDİR

KDP, TC’NİN SAHADAKİ FAAL KONTRA JİTEMİDİR

ÖNDERLİKSEL PARADİGMANIN ZAFERİ

KÜRT İSYANLARI VE İÇ İHANET

ULUSLARARASI CEZA MAHKEMELERİNDE SAVAŞ SUÇLARI

PKK İRADELEŞEN VİCDANIN HAKİKAT KILAVUZUDUR

BARIŞ GÖRÜŞMELERİ VE TASFİYE SÜRECİ

TALİBAN - AFGANİSTAN

ULUSLARARASI CEZA MAHKEMESİ ROMA STATÜSÜ

ORTADOĞU'DA ÇÖZÜM ARARKEN

VARLIĞIMIZIN TEMİNATI TOPLUMSAL ÖZ SAVUNMA BİLİNCİDİR

ÖNDERLİK PARADİGMASI - ORTADOĞU

BİLGE ÖCALAN BİZLERİ TOPLUMSAL ÖZ SAVUNMAYA ÇAĞIRIYOR

HAKİKAT ARAYIŞI OLAN GENÇLİĞE!

YAŞANAN ŞAHADETLERİ DOĞRU ANLAMLANDIRABİLMEK

HER HAKİKAT ARAYIŞI, HAKSIZLIĞA KARŞI MÜCADELE İLE BAŞLAR

DÜNDEN BUGÜNE AÇLIK GREVLERİ

ZİMANEK

YİĞİTLİK YÜREK İŞİDİR! 

ÖZE YABANCILAŞMA VE İNSANİ DUYARLILIKLAR ÜZERİNE

KÜRT HALKINA KARŞI ULTRA FAŞİZMİN DARBE DİNAMİĞİ DEVREDEDİR

GERASİMOV DOKTRİNİ NEDİR?

OTONOM MÜCADELE-SAVAŞ DÖNEMİ

TÜRKİYE'NİN DİRİ FAŞİZM BELLEĞİ KÜRT HALKINA BİLENİYOR

PKK ÖZGÜRLEŞTİREN BİR ÖZ DİRENİŞ HAKİKATİDİR

DÜŞMAN BİLİNCİ ve DÜŞMANA ÖFKE

ULRİKE MEİNHOF: SİLAHLANMAYAN ÖLÜR, ÖLMEYENLERSE CANLI CANLI CEZAEVLERİNE GÖMÜLÜR

KLASİK SİYASAL AKIMLAR VE DEMOKRATİK TOPLUMCULUK

MAKRO TARİH OLARAK ANNALES F. BRAUDEL VE ABDULLAH ÖCALAN (1. BÖLÜM)

F. BRAUDEL  A. ÖCALAN MEKAN-ZAMAN-SÜRE KAVRAMLARI (2. BÖLÜM)

TEMSİLİ DEMOKRASİ

AFGANİSTAN: KAZANAN KİM KAYBEDEN KİM?

DERSİM'İN TESLİMİYETİ SEÇEN ÇOCUKLARI

DEĞERLER AŞINMASINI ÖZGÜR BİR RUHSAL DİRENİŞ DURDURUR

İMRALI DEMOKRATİK DİRENİŞ ÇİZGİSİ NEYİ İFADE EDİYOR

ŞEHİT CİHAN'I HATIRLAMAK

ISIS started? Turkey attacks Yezidis in Iraq

ÖZEL SAVAŞ TROLLERİNE KARŞI APOCU İDEOLOJİK REFLEKS

ATEŞKES VE ÖCALAN'I SAVUNMAK

TARİHİ TOPLUMSALLIĞIN İSYANI OLARAK HALKLAR ÖNDERİ ÖCALAN

''ADIM ABDULLAH''

AVRASYACI KLİĞİN PKK DÜŞMANLIĞINI DOĞRU KAVRAMAK

ULUS-DEVLETCİLİK VE TOPLUMCULUK

KANLI TOPRAKLARDA BARIŞI YEŞERTEN BİLGE

MİLLİYETÇİLİKTEN DEMOKRATİK ULUSÇULUĞA

DEMOKRATİK SİYASET: TARİHSEL KÖKEN -2-

DEMOKRATİK SİYASET: TARİHSEL KÖKEN -1-

PKK'NİN TASFİYESİ KONSEPTİ - ORTADOĞU

KİTLESELLEŞEN BİR ANTİFAŞİST SOKAK MÜCADELESİ SÜRECİ KARŞILAR

YEREL DEMOKRATİK YÖNETİMLER

DEVLETSİZ YAŞAMAK MÜMKÜN MÜ?

İKTİDAR VE GÜÇ

BİREY TOPLUM ÇELİŞKİSİ VE SÖMÜRGE KİŞİLİK GERÇEKLĞİ (1.BÖLÜM)

BİREY TOPLUM ÇELİŞKİSİ VE SÖMÜRGE KİŞİLİK GERÇEKLİĞİ (2.BÖLÜM)

KUANTUM FİZİĞİNİN SİYASET BİLİMİNE UYARLANMASI (GİRİŞ)

ÖZGÜR YURTTAŞ HAREKETİNİN TEMEL ÖZELLİKLERİ

KÜRTLER VE İHANET

AFGANİSTAN ÜZERİNE

BiREY TOPLUM ÇELİŞKİSİ  VE SÖMÜRGE KİŞİ  GERÇEKLİĞİ (3.BÖLÜM)

“TC JİTEMİ KDP’NİN KÜRDİSTAN DEVRİMİNİ GASP ETME PLANI”

GERÇEK AŞK NEDİR 

KUANTUM FİZİĞİNİN SİYASET BİLİMİNE UYARLANMASI (1.BÖLÜM)

MANKURTLAŞAN TÜRK SİYASETİNİN ÇÖKÜŞÜ

KOMÜNALİTE ÜZERİNE

TÜRKİYE'DE ULUS-DEVLET VE DEMOKRATİK ULUSLAŞMA SÜRECİ -1-

KUANTUM FİZİĞİNİN SİYASET BİLİMİNE UYARLANMASI 2.BÖLÜM

TÜRKİYE'DE ULUS-DEVLET VE DEMOKRATİK ULUSLAŞMA SÜRECİ -2-

KUANTUM FİZİĞİNİN SİYASET BİLİMİNE UYARLANMASI (3.BÖLÜM)

KUANTUM FİZİĞİNİN SİYASET BİLİMİNE UYARLANMASI (4.BÖLÜM)

TÜRKİYE'DE ULUS-DEVLET VE DEMOKRATİK ULUSLAŞMA SÜRECİ -3-

BAYRAK VE ÇOCUK

KUANTUM FİZİĞİNİN SİYASET BİLİMİNE UYARLANMASI (SONUÇ )

HERKESİN BİLDİĞİ 'SIR' DEĞİLDİR! 

MODERNİTENİN  BİTMEYEN PROJESİ: TALİBAN

PKK’NİN GÖRKEMLİ DEVRİM ÇAĞINDA DİRENİŞLE NEWROZLAŞMAK

DEHAKLAŞAN İLKEL MİLLİYEÇİLİK EN TEHLİKELİ İDEOLOJİDİR

ERBİL SEMALARINDA KAMİKAZE DRONE OYUNLARI

TOPLUMSAL YOZLAŞMANIN PANZEHİRİ GENÇLİK ÖNCÜLÜKLÜ DİRENİŞ ve ÖZ SAVUNMADIR! 

ÇALIŞMALARIMIZDA YANLIŞ SİYASALLAŞMALAR

MEŞRULUĞUN KAYNAĞI: AHLAKİ VE POLİTİK TOPLUM

KAPİTALİZM DÜNYANIN SONUDUR

DEMOKRATİK MODERNİTE EKSENİNDE İDEOLOJİK YERELLEŞME (1)

AHLAKİ VE POLİTİK GÖREVLER

İMRALIDA GUANTANAMO ÖZEL NATO HUKUK REJİMİ UYGULANIYOR

SANATÇI HİSSİ SAVAŞÇI HİSSİ

DEMOKRATİK MODERNİTE EKSENİNDE İDEOLOJİK YERELLEŞME (2)

IRAK SEÇİMLERİ ÜZERİNDE TÜRKİYE GÖLGESİ VE GÜNEY PARADOKSU

MUHTEŞEM YALNIZLIK VE BİZ !

AHLAKİ VE POLİTİK TOPLUM BOYUTU (DEMOKRATİK TOPLUM)

DEMOKRATİK MODERNİTE EKSENİNDE İDEOLOJİK YERELLEŞME (3)

DEVRİMCİ KÜLTÜR ve AHLAK (1. BÖLÜM)

DEVRİMCİ KÜLTÜR ve AHLAK 2.BÖLÜM

HEVAL ŞÜKRÜ'YÜ  UĞURLARKEN

''SOSYALİZMİN KÜRESEL YÜKSELİŞİNDE PKK'NİN ÖNCÜLÜK ROLÜ''

SÖMÜRGE ÜRETİM TARZINDAKİ SINIF ÇELİŞKİSİNİN ANALİZİ 1.BÖLÜM

ANLAM YÜKLÜ ZAMANLARDA 'ÖZGÜR İNSAN'LA DİYALOGLAR

TARİHTEN GÜNÜMÜZE KADININ ÖZ SAVUNMASI 13.BÖLÜM

DEVRİMCİ KÜLTÜR ve AHLAK 3.BÖLÜM

SÖMÜRGE ÜRETİM TARZINDAKİ SINIF ÇELİŞKİSİNİN ANALİZİ 2.BÖLÜM

DEVRİMCİ KÜLTÜR ve AHLAK 4.BÖLÜM

GÜNEŞ ÜLKESİNDE DİRİLİŞİ ÖNDER APO VE ŞEHİTLER GERÇEKLEŞTİRDİ

PSİKOLOJİK SAVAŞ ÜZERİNE

DEVRİMCİ KÜLTÜR ve AHLAK 5.BÖLÜM

“Dijital medya tasfiyeciliğinin zehirleme virüsü”

ÖNDERLİKTE YAŞAM, BİRDEVRİMCİ MÜCADELEDİR

DEVRİMCİ KÜLTÜR ve AHLAK (6.BÖLÜM)

PARASTİNA REWA U PARASTİNA CEWHERİ

DEVRİMCİ KÜLTÜR ve AHLAK (7. BÖLÜM)

KCK'DEN ULUSLARARASI TOPLUMA 'KİMYASAL SİLAH' MEKTUBU

HDP YÜZDE 15 AMA FAŞİZM VAR KİMYASAL SİLAHLAR VAR

DEVRİMCİ KÜLTÜR ve AHLAK 8.BÖLÜM

İSYAN FAŞİZME KARŞI BİR SİVİL ANGAJMAN HAKKIDIR

DEVRİMCİ KÜLTÜR ve AHLAK (9.BÖLÜM)

DEVRİMCİ KÜLTÜR ve AHLAK (10.BÖLÜM)

AN SERKEFTİN AN SERKEFTİN PKK

DEVRİMCİ KÜLTÜR ve AHLAK 11.BÖLÜM (SON)

KATİLLERDEN HESAP SORMA ZAMANI

İLK SÖZ

3.DÜNYA SAVAŞINDAN ÇIKIŞI SAĞLATACAK TEK GÜÇ DEMOKRATİK HALK DEVRİMİDİR

FAŞİZM TOPLUMU ŞİDDETLE YÖNETMEK İSTER

DÖNEMİN GÖREVİ DEVRİMCİ HALK SAVAŞIDIR

DEVRİMCİ HALK SAVAŞI VE DEMOKRATİK SİYASET

DİRİLİŞTEN KURTULUŞA ÖZGÜRLÜK AŞKI EN TEMEL GÖREVİMİZ

“SEÇİMLERE ENDEKSLENMİŞ ÇÖZÜM BEKLENTİLERİ ÜZERİNE”

ZİHNİYET DEVRİMİ HAKİKAT DİYALOGLARINDA SAKLI

İHANETİN BEDELİ, YOK OLUŞA DOĞRU!

ÖZEL SAVAŞ; BİLİNÇLENEREK, ÖRGÜTLENEREK, DAYANIŞMA İÇERİSİNE GİREREK YENİLGİYE UĞRATILABİLİR

TÜRK DEVLETİNİN PSİKOLOJİK SAVAŞ YÖNTEMLERİ

ÜÇÜNCÜ ÖNDERLİKSEL DOĞUŞ

KÜRTLER DEMOKRATİŞLEŞMENİN ÖNCÜSÜDÜR

DEVRİMCİ EN USTA SANATKÂRDIR

9 EKİM KOMPLOSU 24’ÜNCÜ YILINA GİRERKEN

ÖZGÜRLÜKTEN KORKMAK ESARET GETİRİR

DEVRİMCİ AHLAKİ HÜMANİZMANIN SİYASİ TEMSİLİ

YURTSEVER HALKIMIZA VE DEMOKRATİK KAMUOYUNA!

YURTSEVER KÜRDİSTAN HALKINA VE TÜM KAMUOYUNA

DİJİTAL MEDYADA GÜNDEM ÖNDER ÖCALAN REFERANDUMU

ACIMIZ, BİLİNCE DÖNÜŞEN EYLEMDİR

ÜÇÜNCÜ YOLU ÖRGÜTLÜ VE EYLEMLİ KILMAK

ÖNDERLİĞİMİZİN ÖZGÜRLÜĞÜ YEGANE AMAÇ VE HEDEFİMİZDİR

“DEĞERSİZLİK” AYMAZLIĞI

EMEK VE YAŞAM BAĞLARI

ÖNDERLİK ÇİZGİSİNİN BAŞARISI VE HDP

ÖNDERLİK GERÇEĞİ BÜYÜK BİR EMEK YOĞUNLAŞMASIDIR (1.BÖLÜM)

XELİFAN ŞEHİTLERİ ONURUMUZDUR

MİLİTAN DİLSİZ KONUŞANDIR

ÖNDER APO, BİR HALKIN VAROLMA TARİHİ

ÖNDERLİK GERÇEĞİ BÜYÜK BİR EMEK YOĞUNLAŞMASIDIR (2.BÖLÜM-SON)

ŞİMDİ PKK ZAMANI!

PLATFORM MEVZİDİR,TERK ETMEK SUÇTUR!

ORTADOĞU'DA SUNNİ SEÇİM BLOKLARI İNŞASI

AHLAK FELSEFESİ Mİ VİCDAN FELSEFESİ Mİ?

FAŞİST SALDIRILAR KARŞISINDA NE YAPMALIYIZ?

DEVRİMCİ HALK SAVAŞINI BÜYÜTEREK ‘ÖZGÜRLÜK ZAMANI’ HAMLESİNİ ZAFERLE TAÇLANDIRACAĞIZ

“HAKİKAT AŞKTIR AŞK ÖZGÜR YAŞAMDIR”  “Önder APO”

HAKİKAT PENCERESİNDEN KADRO

SİSTEM KARŞITI HAREKETLER

BİLİM İLE İKTİDARIN BİRLEŞTİĞİ SAHA: DEMOGRAFYA (1.BÖLÜM)

KADIN’I ARAMAK VE HAKİKATİN UMUDUNA ERİŞMEK

AİLE SORUNU VE AİLENİN DEMOKRATİKLEŞMESİNİN ÖNEMİ

ANLAMIN HAKİKAT BİLGELİĞİ

BİLİM İLE İKTİDARIN BİRLEŞTİĞİ SAHA  DEMOGRAFYA (2.BÖLÜM)

HAKİKAT PENCERESİNDEN KADRO (2.BÖLÜM)

KENDİ TOPLUMSALLIĞINI BİZZAT YARATMAYA GİRİŞEN ÖNDER APO

ÖZGÜRLÜK ZAMANI HAMLEMİZİ,ÇÖKERTME PLANI'NI ÇÖKERTMİŞTİR

TÜRK DEVLETİNE KİMYASAL SİLAH KULLANMA AYRICALIĞI

PKK VE ÖNDERLİĞİNE KURULAN NATO GLADİOSU KOMPLOSUNUN ŞİFRESİ: OLOF PALME SUİKASTI

HAKİKAT PENCERESİNDEN KADRO (3.BÖLÜM)

ARTIK SAVAŞIN KARAKTERİ DEĞİŞTİ!

KÜRDÜN TARİHİ ACILARININ DERMANIDIR PKK

HALEPÇE'DEN WERXELÊ'YE KÜRTLERİN KİMYASALLA MÜCADELESİ

RADİKAL DEMOKRASİYİ KÜRTLERDEN ÖĞRENECEĞİZ

SOYKIRIMA KARŞI YENİLMEYEN STRATEJİ

ULUSLARARASI KOMPLO VE DEM DEMA AZADİYÊ HAMLESİ

40 YILLIK MÜCADELE TARİHİNİN ZİRVESİ: ROJAVA KADIN DEVRİMİ

PKK SÖMÜRGECİLERİN BÖLDÜĞÜ KÜRDİSTAN SINIRLARINI BİRLEŞTİRİYOR

KAYALARDA KÖK SALMAKTIR GERİLLACILIK (1.BÖLÜM)

KİMYASAL SİLAHLARIN YASAKLANMASI ÖRGÜTÜ NEDEN SESSİZ?

ÖNDERLİK GERÇEĞİ VE PKK DENEYİMİ

KAYALARDA KÖK SALMAKTIR GERİLLACILIK (2.BÖLÜM)

APOCU MİLİTAN KİŞİLİK (9.BÖLÜM)

KİMYASAL SALDIRILAR İÇİN YERİNDE İNCELEME YAPILSIN

ŞEHİT MEHMET TUNÇ

ZEHİRLİ GAZLAR VE KİMYASAL SİLAHLARIN KULLANIMI VE YASAKLANMASINA DAİR DERLEME 

109 AYDINDAN BM’YE KİMYASAL SİLAH KULLANIMI İÇİN SORUŞTURMA ÇAĞRISI

1923’TEN BERİ SÜREN HAKSIZLIĞA SON VERİN!

APOCU MİLİTAN KİŞİLİK (10.BÖLÜM)

PKK'NİN KURULUŞUNUN ANISINA (1.BÖLÜM)

KOMÜNAL KADIN EKONOMİ DERLEMELERİ – 1

İSYANSIZ YAŞAM KÖLE İNSANI YARATIR

PKK'NİN KURULUŞUNUN ANISINA( 2.BÖLÜM)

APOCU MİLİTAN KİŞİLİK (11.BÖLÜM)

KOMÜNAL KADIN EKONOMİ DERLEMELERİ – 2

“SOSYAL BİLİMLERDE DEVRİM” YOLUNDA TARİHSEL-TOPLUM AKADEMİLERİ

TÜRK DEVLETİNİİN KİMYASAL SİLAH SALDIRILARINA KARŞI HAREKETE GEÇİLMELİ

YAŞADIĞIMIZ ÇAĞDA ÖZGÜRLÜK PROBLEMİNE BAKIŞ

‘ULUSLARARASI SESSİZLİK TÜRK DEVLETİNİN KİMYASAL SİLAH KULLANIMINAZEMİN SAĞLIYOR’

BİZİM ÖYKÜMÜZ BİR HALKIN DİRİLİŞ ÖYKÜSÜDÜR

TANRIÇA STAR'DAN YJA STAR'A KADIN TOPLUMUNU SAVUNUYOR -1-

PKK'NİN KURULUŞUNUN ANISINA (3.BÖLÜM)

APOCU MİLİTAN KİŞİLİK (12.BÖLÜM)

APOCU MİLİTAN KİŞİLİK (13.BÖLÜM)

KİMYASAL SİLAH SALDIRILARININ ARKASINDA HEGOMONİK GÜÇLER VAR

PKK'NIN KURULUŞUNUN ANISINA (4.BÖLÜM)

TANRIÇA STAR'DAN YJA STAR'A KADIN TOPLUMUNU SAVUNUYOR -2-

TÜRK İKTİDARININ ÇIKMAZI, CHP'NİN“AÇILIMI” VE HDP

BUGÜNKÜ GERİLLA RUHU BÊRÎTAN'IN RUHUDUR